不必当真二七进化适应性

德尔菲神庙名言“认识你自己”

从本篇开始，我们探讨人生终极三问中的第二个问题：我是谁？

古希腊德尔菲的阿波罗神庙中，镌刻了一句名言“认识你自己”。简单的五个字，两千多年来，如宏钟大吕、余音袅袅，在世人心中震荡不绝。

“认识你自己”与追问“我是谁”异曲同工。之所以“认识你自己”如此震撼，正是因为破解“我是谁”这个问题十分困难。

宇宙最简单，一句话就可以说明：“能量核在三维空间中的熵增”

物质世界复杂了许多。然而九十多种天然元素及其化合物纵使繁多如恒河沙数，也绝非无限，只要研究不停，认识一个少一个，终有穷尽。

认识我们自己，远比认识宇宙、认识物质复杂了许多。认识我们自己包括了认识我们的身体与认识我们的人性，认识我们的身体还稍好一点，一涉及到人性，立刻让人迷惑不解。

人性为何如此复杂？

人性的复杂在于它的多变性、不确定性。

同样一件事，有人赞同就有人反对；同样一个人，有人褒扬就有人贬斥。就算是同一件事，同一个人，在不同时间或不同境况下，也会产生不同的感受和反应。我们难以找到确定性的标准。

所以解读“我是谁”远比解读“我从哪里来”要困难得多。

好在，我们找到了一个标准，一把钥匙，可以帮助我们打开奥妙之门，找到一些内在的确定性的东西，从而理解人本身，这把钥匙就是：

——进化适应性——

进化适应性是解读我们自己的金钥匙

进化适应性是指：

——由于我们是自然选择与社会选择的产物，因而我们现有的一切特征必然对这种选择具有适应性。——

也就是说，自然选择与社会选择是人类进化的经纬铁律，通过它的筛选的，必定符合它的要求，因此，完全可以从进化的条件推理出进化的结果。

反之，也可以从进化的结果反向推理出进化的条件。

例如，我们从地球日渐冷却推理出耐寒动植物的必然出现，而从人体无毛反向推理出现代人曾是半水生两栖人。

为了更深理解进化适应性，我们再举两个例子。

第一个是自然选择对我们的影响：我们的上肢。

大多数动物是四肢行走，它们的上肢甚至不叫上肢，叫前肢。

也有两足行走的动物，比如霸王龙、比如袋鼠。与它们相比较，我们发现，它们的下肢都异常强壮而上肢则十分细小。

如果我们长成那个样子，只有两个小爪子，以现在的审美观点看，一定十分可笑。

还好，我们没有长成那个样子，我们的四肢很匀称。

可是客观想一想，在直立行走的情况下，它们的样子才是合理的，重心越低，奔跑起来越快、越容易平衡，耗能也越少。我们很容易摔跟头，但袋鼠如同不倒翁一样，很少摔跟头。

为什么我们的进化与它们不同？

原因在于，它们是纯陆生进化的，而我们不是，我们曾长期生活在热带的海边，经历了水生进化。

我们需要用上肢划水、抓握、采集，上肢的灵活强大是生存的优势，所以才没有退化。

更为奇妙的是，由于我们水生进化的时间又不太长，所以既没有像鸭子那样进化出蹼，也没有像海豹那样转化为肉质鳍。

这又值得我们大大感慨一下了：大自然真是独厚人类，进化真是恰到好处。我们的上肢，不管是像霸王龙那样萎缩、还是像鸭子那样不分瓣、甚至像海豹那样短化、鳍状化，那今天我们就无法拥有这样灵巧的、能制造工具的双手。不能制造工具意味着我们绝不可能创造现在的文明，就意味着今天的我们绝不会比袋鼠、海豹进步多少。

恰到好处的上肢，就是我们对自然选择产生适应性的又一案例。

我们再看一个人类对社会选择产生适应性的例子：攀比心。

攀比心让人永不餍足

人类的攀比心极强，不管现状好坏，哪怕已经是十分优越，依然同类相攀、同类相比，永无止境。

往好了说是积极上进，往坏了说就是欲壑难填。这种心理长期陷我们于“求不得”的状态，成为烦恼的重要来源。

为什么会这样？

原因在于，这是集体生活中社会选择筛选出的心理模式。

在社会性生活中，个人在集体中的位置十分重要，不管生产力总体水平如何，占据了上游，就意味着比别人获得了更多更好的生存资源与繁殖资源。反之，被边缘化，则意味着获取不到充足的生存与繁殖的资源，意味着基因可能被淘汰。

所以，那些经过了社会性进化筛选的存在者都有深刻的危机意识。人们真正在意的不是绝对获得的多少，而是比较之下相对位置的高低。是心理上是否感觉安全、踏实的问题。攀比心就成了社会选择所筛选出的人性定式。

卡耐基在《人性的弱点》一书中规劝人们多褒扬对方，深层的理解就是不要用否定去触碰对方心理的安全底线，否则就会激起对方为维护优势位置而天然的对抗心理。

进化是很残酷的，没有温情，只有适者生存的铁律，我们主观上认为不合理的东西，如果符合进化的要求，也一定会存在。

我们在这里，实际是一个明证，证明我们身上不会有不符合进化要求的任何特征。

如果说熵增定律是理解宇宙的终极定理，进化适应性就是理解人类自身的终极定理。它如同一把金钥匙，让我们一下子跳出了自己，摆脱了主观性，打开了认识自己的大门。